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  • 禅净交融的心愿实相念佛

    普被三根，广应群机。全在利乐众生。故可称大乘三究竟。因持名一法，上至文殊，普贤，下及五逆十恶，但能十念一念，皆得往生，可见摄机之广。又但得往生，便横出三界，圆净四土，圆证不退，位齐补处，即与观音，势至两大菩萨并肩。 　　二、禅净不二 　　念佛是无上深妙禅 　　念佛直显禅净不二者，正谓《大集经》所说：“若人但念阿弥陀，是即无上深妙禅，至心想像见佛时，即是不生不灭法。” 　　元代中峰国师说...

    胡春业

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2253104756.html

  • "往生极乐世界即是密宗即身成佛"

    念念相应念念佛也。”以即佛即心故，“念念佛”即是念念心。大师此论，精彻无比。 　　至于直显禅净不二者，莫过《大集经》所说：“若人但念阿弥陀，是即无上深妙禅。”可见持名不但是禅，且是无上深妙之禅。因为...修行的径路，显示弥陀愿王的本心。大师出家后，初依《观经》修观，已成深妙。但二九岁时（贞观十五年，公元六九一年）于玄中寺，蒙道绰大师授予《无量寿经》。顿如贫子归家，全承富业。衣底明珠，照用无穷。大师说：“...

    黄念祖

    |即身成佛|净土宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/19402633892.html

  • 《无量寿经》今得善本(夏莲居会本)之大事因缘

    自得心开”。亦即禅门“识自本心见自本性”。《观佛三昧经》：“佛告阿难，住于念佛者，心印不坏(常照)。”《大集经》曰：“若人但念阿弥陀，是即无上深妙禅。”盖万缘放下，即“无所住”；一念单提，正是“生其心”...无量寿庄严经(宋译)，五者之中魏译流通较广。而净宗九祖蕅益大师则认为唐译最佳。但各译皆有缺陷，例举于下：　　①汉译，有贤者名为“大瘦短”，比丘尼名为“生时侍者头痛”。魏译谓极乐“地辄开裂”。是皆译者笔拙...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23280639883.html

  • 善导大师与持名念佛

    　　至于直显禅净不二者，莫过《大集经》所说：“若人但念阿弥陀，是即无上深妙禅。”可见持名不但是禅，且是无上深妙之禅。因为此禅，不待参究，当念即是。不论迷悟，全体现前。故先师夏老有诗句说：“念佛即是自...观经》修观，已成深妙。但二九岁时（贞观十五年，公元六九一年）于玄中寺，蒙道绰大师授予《无量寿经》。顿如贫子归家，全承富业。衣底明珠，照用无穷。大师说：“释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海。”而详陈弥陀本愿之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301740041.html

  • 黄念祖：依止善导大师，持念弥陀名号

    　　至于直显禅净不二者，莫过《大集经》所说：“若人但念阿弥陀，是即无上深妙禅。”可见持名不但是禅，且是无上深妙之禅。因为此禅，不待参究，当念即是。不论迷悟，全体现前。故先师夏老有诗句说：“念佛即是自...观经》修观，已成深妙。但二九岁时（贞观十五年，公元六九一年）于玄中寺，蒙道绰大师授予《无量寿经》。顿如贫子归家，全承富业。衣底明珠，照用无穷。大师说：“释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海。”而详陈弥陀本愿之...

    黄念祖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00070642690.html

  • 黄念祖：《无量寿经》今得善本（夏莲居会本）之大事因缘

    禅门“识自本心见自本性”。《观佛三昧经》：“佛告阿难，住于念佛者，心印不坏（常照）。”《大集经》曰：“若人但念阿弥陀，是即无上深妙禅。”盖万缘放下，即“无所住”；一念单提，正是“生其心”。但当老实念佛，...大乘无量寿庄严经（宋译），五者之中魏译流通较广。而净宗九祖蕅益大师则认为唐译最佳。但各译皆有缺陷，例举于下：　　①汉译，有贤者名为“大瘦短”，比丘尼名为“生时侍者头痛”。魏译谓极乐“地辄开裂”。是皆译者...

    黄念祖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00070642691.html

  • 徐恒志：‘三无漏学’略讲

    起念，还念自心。而极乐净土无量清净庄严，全显当人自性，正所谓理事无碍，事事无碍。故经说：‘若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅’。愿与在座诸上善人共勉之。 ...侵犯戒条的规定。　　3.开：就是在特定情况下可以开。例如杀害、偷盗、淫欲、妄语是四种根本戒，是大小乘各种戒法的基础，是不能开的（在家的制邪淫）。但在大乘法中，一切服从于‘饶益有情戒’，如杀盗以安众，是...

    徐恒志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00124842864.html

  • 禅净交融的心愿实相念佛

    。全在利乐众生。故可称大乘三究竟。因持名一法，上至文殊，普贤，下及五逆十恶，但能十念一念，皆得往生，可见摄机之广。又但得往生，便横出三界，圆净四土，圆证不退，位齐补处，即与观音，势至两大菩萨并肩。 　　二、禅净不二　　念佛是无上深妙禅 　　念佛直显禅净不二者，正谓《大集经》所说：“若人但念阿弥陀，是即无上深妙禅，至心想像见佛时，即是不生不灭法。” 　　元代中峰国师说，禅者净土之禅，净土者，禅之净土...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314644223.html

  • 依止善导大师，持念弥陀名号

    ，“念念佛”即是念念心。大师此论，精彻无比。　　至于直显禅净不二者，莫过《大集经》所说：“若人但念阿弥陀，是即无上深妙禅。”可见持名不但是禅，且是无上深妙之禅。因为此禅，不待参究，当念即是。不论迷悟，...径路，显示弥陀愿王的本心。大师出家后，初依《观经》修观，已成深妙。但二九岁时（贞观十五年，西元六九一年）于玄中寺，蒙道绰大师授予《无量寿经》。顿如贫子归家，全承富业。衣底明珠，照用无穷。大师说：“释迦...

    黄念祖居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434845951.html

  • 白居易的灵竺情

    讽咏成千首，心行归依向一乘。坐倚绳床闲自念，前身应是一诗僧”。他一生诗情不减，佛缘弥深，晚年更是“行也阿弥陀，坐也阿弥陀。纵饶忙似箭，不废阿弥陀。……旦夕清净心，但念阿弥陀。”(见《念佛诗》)明代著名...甚至留宿，但诗人总有家事、公事牵缠，只能忙里偷闲了。　　作为刺史，为官一任，他既要报答皇恩，还要撑持家业，更要为杭州百姓做事。他体恤百姓，政绩卓著，尤其是他主持的西湖水利工程(包括整修白沙堤)福泽黎庶...

    黄公元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07580454129.html
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